🕒 Čas branja: približno 13 minut
Ko nas je planšarica na nedavnem pohodu označila za »tri stare gospe«, smo se najprej smejale. Potem nas je malo zbodlo.
Dve sva sivi. Na obrazu imamo gube, ki pri šestdesetih pač pridejo zraven. Toda hodimo v hribe, potujemo, nekatere še tečemo, načrtujemo nove poti in se prav nič ne počutimo kot »stare gospe«.
O tem sem pisala že v članku Vidimo le en kader. Toda ob tistem dogodku se mi je odprlo še eno vprašanje, ki v tisto zgodbo ni več sodilo.
Kdaj pravzaprav rečemo, da se je ženska zapustila?
Ta izraz pogosto slišim. Še posebno za ženske, ki se postarajo, upokojijo, ostanejo same ali ovdovijo.
Ne smeš se zapustiti.
Toda kaj to sploh pomeni?
Da si moram barvati sive lase? Imeti nalakirane nohte? Hoditi na pedikuro? Se depilirati? Skrivati gube? Paziti, da moje telo tudi pri šestdesetih še vedno ustreza predstavi o tem, kakšno naj bi bilo lepo žensko telo?
In kdo je ta merila sploh določil?
Zakaj so sivi lasje pri moškem tako pogosto znak zrelosti, pri ženski pa lahko hitro postanejo znak zanemarjenosti?
»Ah, daj no, pobarvaj se,« mi je rekla soseda. »Čisto si siva!«
Zakaj so dlake na moških nogah nekaj povsem običajnega, ženska pa naj bi jih odstranjevala vse življenje? Zakaj so nelakirani nohti pri moškem samo nohti, pri ženski pa se lahko že začne vprašanje, ali še dovolj skrbi zase?
“Poleti si pa le nalakiraj nohte na nogah, čisto drugače izgleda”, sem si leta govorila sama. Tako med nami – nohte na roki si lakiram le izjemoma. Z lakom imam namreč občutek, kot da so plastificirani in ne dihajo. Odkar so mi prišili nazaj odsekan kazalec, pa sploh! Noht me sploh ne zanima. Stari ata je bil tudi brez enega (nohta) in se mi je zdelo strašno frajersko. Del prsta z nohtom vred je pred kakšnimi sto leti nekdo pojedel v klobasi. Veste, kaj je glavno? Glavno je, da udi delujejo.
Morda pa smo pomešali dve popolnoma različni stvari.
Skrb zase in skrb za videz, ki ga od nas pričakujejo drugi.
Naravno je lepo. Razen če je ženska?
Že dolgo poslušamo, kako se moramo vračati k naravi.
Naravna hrana. Naravna kozmetika. Naravni materiali. Naravno je zdravo. Naravno je lepo.
Samo ženska očitno ne sme biti preveč naravna.
Predvsem ne pod pazduho in po nogah.
Nekatere ženske smo bile z dlakami bolj bogato obdarjene, druge manj. Sama sem sodila med prve. In če si želela ustrezati predstavi o urejeni ženski, je to pomenilo leta britja, puljenja, voskanja, bolečin, časa in denarja.
Danes se sprašujem: zakaj?
Kaj je pravzaprav narobe s kosmato žensko nogo?

Moja mama mi je nekoč pripovedovala, da ji je neki moški namenil kompliment. Popolnoma resno ji je rekel:
»Gospa, kako imate vi lepo kosmate noge.«
Zakaj pa ne?
Vsi imamo radi mehke, kosmate in plišaste stvari. Sama neskončno rada božam svojega mačka Felixa in njegovo svilnato dlako. Zakaj je dlaka na mačku čudovita, na moški nogi popolnoma običajna, na ženski pa nenadoma postane nekaj, kar je treba nujno odstraniti?
In kdo pravi, da kosmata pazduha ne more biti privlačna?
Ko so mi začele poganjati dlake
Spomnim se svojih prvih dlačic pod pazduho.
Začutila sem drobne pikice in bila ponosna. Rasla sem. Postajala sem odrasla. Moje telo se je spreminjalo in zdelo se mi je nekaj čudovitega.
Potem jih je opazila starejša sestra.
»O, Mojci pa poganjajo dlake pod pazduho!«
Zafrkavala me je.
In naenkrat me je postalo neskončno sram.
Kako malo je včasih potrebno, da nekaj, na kar smo bile še včeraj ponosne, začnemo skrivati.
Ni trajalo dolgo in tudi jaz sem jih brila stran.
Pri nogah je bila zgodba še bolj kosmata.
Tudi moja sestra je bila precej dobro obdarjena in se je odločila za nekoliko bolj odločen boj proti dlakam. Vosek. Kozmetični saloni. Puljenje dlak s koreninami vred.
Imela pa je še eno možnost.
Mene.
Mlajšo sestro.
Priznam, da sem se ji med depilacijo včasih tudi malo maščevala. Ona je kričala, jaz sem pulila.
Prav zabavno je bilo.
Svojo novo kozmetično veščino sem pozneje predstavila še prijateljici. Predvsem zadnji del nog si človek sam težko lepo depilira, zato sem ji velikodušno ponudila pomoč.
Skoraj mi je pobegnila z mize v kuhinji.
Kričala je, kot da je ne vlečem za dlake, ampak jo odiram iz kože.
»To ti pa zamerim!« je kričala.
»Saj samo malo boli!«
»Figo! Grozno boli!« kar ni nehala.
Morda imajo nekateri res nekoliko nižji bolečinski prag.
Jaz pa očitno nekoliko višjega. Ali pa sem bila samo bolj trmasta.
Ker nikoli nisem imela denarja na pretek, se mi je zdelo neumno plačevati kozmetičarki za nekaj, kar znam narediti sama. In tako sem leta bolj ali manj uspešno odstranjevala tisto, kar je moje telo vztrajno proizvajalo.
Danes se mi zdi pri vsem skupaj najbolj smešno prav to.
Telo je leta in leta vztrajalo:
Tukaj bodo dlake.
Jaz pa sem mu odgovarjala:
Ne, ne bodo.
In jih pulila ven.
Čez nekaj tednov so bile nazaj.
Pa spet vosek.
Pa spet britvica.
Pa spet puljenje.
Neverjetna količina energije za nekaj, kar je moje telo očitno nameravalo početi ne glede na moje mnenje.
Pa spet tako med nami: tiste rdeče pike po puljenju tudi ne izgledajo ravno vrhunsko. In odrgnjena in zarezana koža od britvice tudi ne. Se strinjate?
Koliko dela zahteva »nezapuščena ženska«?
In dlake so samo začetek.
Lasje morajo biti pobarvani. Obrvi oblikovane. Trepalnice poudarjene ali umetne. Nohti nalakirani, podaljšani ali gelirani. Koža gladka. Gube čim manj vidne.
In potem je tukaj še telo.
Prsi morajo biti ravno prav velike. Zadnjica danes po možnosti večja, trebuh pa seveda ne. Ustnice polne. Nos primeren. Koža gladka. In seveda je nadvse zaželen tudi kakšen tatu.
Moda se spreminja, žensko telo pa naj ji pridno sledi.
Kdo se je sploh spomnil, da morajo biti ženske noge gladke?
Ob vsem tem sem se vprašala še nekaj.
Od kdaj si ženske sploh brijemo noge?
Odstranjevanje telesnih dlak sicer ni nič novega. Poznale so ga že stare civilizacije, vendar iz različnih razlogov – zaradi higiene, vere, družbenega položaja ali takratnih predstav o lepoti.
Toda današnja zahodna predstava, da naj bi imela »urejena« ženska gladke noge in pazduhe, je precej mlajša.
V začetku 20. stoletja se je začela spreminjati tudi moda. Najprej so obleke vedno bolj odkrivale roke in pazduhe, v dvajsetih letih pa so postajala krajša tudi krila. Deli ženskega telesa, ki so bili prej večinoma skriti, so postajali vidnejši.
In kjer se pokaže nov del ženskega telesa, se očitno hitro najde tudi nekaj, kar je treba na njem popraviti.
Leta 1915 je Gillette predstavil britvico Milady Décolletée, namenjeno posebej ženskam. Proizvajalci britvic so iskali nov trg, oglasi pa so začeli ženske telesne dlake predstavljati kot nekaj neženstvenega, neuglajenega in celo nehigieničnega. V dvajsetih letih so oglaševalci ob novi modi ženske vse bolj spodbujali k odstranjevanju dlak pod pazduhami in na nogah.
Zanimivo je še nekaj. Besedi britje so se oglaševalci pri ženskah sprva celo izogibali, ker je zvenela preveč moško. Ženska naj se torej ne bi brila. Postala naj bi gladka.
No, še dobro, da so nam razložili.
In glej ga zlomka – rodil se je ogromen nov trg.

Najprej ustvariš oziroma okrepiš občutek, da imamo problem.
Potem nam ponudiš rešitev.
Saj ni res. Pa je!
Končno lepotni trend, pri katerem mi ni treba narediti ničesar.
Z leti noge dobivajo krčne žile, brazgotine in vse mogoče življenjske okraske. Zakaj bi jih torej depilirala?
Lepo jih bom oblekla v krzno.
Naravno. Trajnostno. Brez embalaže. Brez mikroplastike. Lokalna proizvodnja. 😄
Hvala, kozmetična industrija
In tukaj moramo biti ženske seveda neizmerno hvaležne kozmetični in lepotni industriji.
Kaj bi vendar brez nje?
Dlake je treba odstraniti. Sive lase pobarvati. Gube zgladiti. Kožo učvrstiti. Trepalnice podaljšati. Obrvi oblikovati. Nohte polepšati. Ustnice povečati. Celulit zmanjšati.
In za skoraj vsako od teh »težav« obstaja izdelek, postopek, salon ali strokovnjak, ki nam jo bo – proti plačilu, seveda – pomagal odpraviti.
Najprej dobiš problem. Potem ti prodajo rešitev.
Pravzaprav genialen poslovni model.
Na naših negotovostih je mogoče zelo dobro služiti. Še bolje pa, če nas najprej prepričaš, da imamo razlog zanje.
In najbolj genialno je, da čez čas industriji sploh ni več treba razlagati, kaj vse je z nami narobe.
To delo opravimo kar same.
Pogledamo se v ogledalo in že vemo:
Narastek.
Guba.
Dlake.
Celulit.
Nohti.
Trepalnice.
In gremo po rešitev.
Včasih smo predvsem pulile dlake.
Danes si lahko pulimo dlake, lepimo trepalnice, povečujemo ustnice, popravljamo nosove, gladimo čela in prestavljamo maščobo z mesta, kjer je nezaželena, tja, kjer je trenutno zaželena.
In potem temu rečemo skrb zase.
Morda bi morale biti prav ženske prve, ki bomo svoje telo vzele v bran.
Ne pred staranjem. Ne pred gubami, sivimi lasmi, celulitom ali kocinami.
Pred idejo, da je z njim ves čas nekaj narobe.
Da ga moramo nenehno popravljati, gladiti, barvati, odstranjevati, dodajati in preoblikovati, da bomo končno dovolj lepe.
Imele naj bi se toliko rade, da nas ne bo mogoče tako zlahka vleči za nos. Kajti dokler verjamemo, da je na nas vedno še nekaj, kar je treba popraviti, smo idealne potrošnice.
Molzni stroj lepotne industrije.
In ta je pametna. Ko odpraviš eno »napako«, ti bo že pokazala naslednjo.
Morda je zato skrb zase tudi to, da kdaj pogledaš svoje telo in mu preprosto rečeš:
S tabo je vse v redu. Danes ne bova kupili ničesar.
Ne razumite me narobe. Če ženska uživa v ličenju, si z veseljem nalakira nohte, se depilira, barva lase ali si omisli umetne trepalnice – zakaj pa ne?
Problem zame ni v tem, da to počne.
Problem nastane pri besedici mora.
Kdo je določil, da mora ženska vse to početi, da velja za urejeno?
Najlažje bi bilo reči: moški.
Moški pogled je skozi zgodovino gotovo močno vplival na predstavo o tem, kakšna ženska je privlačna. Toda odgovor je danes verjetno bolj zapleten.
Tudi ženske gledamo druge ženske.
Ocenjujemo. Primerjamo. Opazimo narastek. Kilograme. Gube. Nohte. Obleko. Manjkajoč zob.
In predvsem vse to opazimo same na sebi.
Morda niti ne potrebujemo več nikogar, ki bi nam povedal, kaj moramo popraviti. Merila smo tako dobro ponotranjile, da delo opravimo kar same.
Burkini, bikini ali nič
In potem pridemo do kopalk.
Tukaj postane naše določanje, kaj naj bi ženska nosila in kako naj bi bila videti, še posebej zanimivo.
Burkini.
Ženska je skoraj v celoti pokrita in že imamo mnenje.
Bikini.
Ženska je skoraj v celoti odkrita in spet imamo mnenje.
Tangice.
O, tukaj imamo pa sploh veliko povedati. Vsi po vrsti.
In če nima ničesar?
Tudi prav. Še posebno če je na nudistični plaži.
Sama imam seveda svoj okus. Nekatere kopalke so mi lepe, druge se mi zdijo obupne. Včasih vidim žensko v kopalkah, ki jih sama pri njeni postavi nikoli ne bi izbrala. Golo telo se mi zdi veliko lepše od telesa, stlačenega v nekaj, kar ga reže na vseh napačnih mestih.
Ampak veste kaj?
Ni jih oblekla meni. Sebi jih je.
In tukaj se zame zgodba konča.
Lahko mi je nekaj lepo ali grdo. Okus nam vendarle še pripada. Toda moj okus mi ne daje pravice odločati, kaj sme nositi nekdo drug.
Enako velja za burkini.
Meni osebno se ženska v lepem burkiniju lahko zdi prav elegantna. Veliko bolj kot marsikatera druga kombinacija, ki jo vidim na plaži.
Toda tudi to pravzaprav ni pomembno.
Pomembno je nekaj drugega.
Ali ga je izbrala sama?
Če ženska plava v burkiniju zato, ker ga želi nositi, naj plava v burkiniju.
Če želi bikini, naj ima bikini.
Če želi tangice, naj ima tangice. Tudi če se meni zdi, da bi njena zadnjica v čem drugem izgledala bolje.
Če želi biti gola, naj gre tja, kjer je to dovoljeno, in naj bo gola.
Saj gre vendar za njeno telo.
Veliko govorimo o kulturah, ki ženskam določajo, koliko telesa morajo zakriti. Ob tem pa včasih pozabimo pogledati svojo kulturo, ki ženskam prav tako zelo natančno sporoča, koliko telesa naj pokažejo, kakšno naj bo to telo in kaj vse morajo z njim narediti, preden ga pokažejo.
V kulturah, ki jih je močno oblikovala muslimanska tradicija, lahko ženska še vedno sliši:
Pokrij se.
V naši zahodni kulturi, ki ima svoje korenine tudi v krščanski tradiciji, pa je sporočilo pogosto skoraj nasprotno:
Sleci se. Ampak prej se pobrij, shujšaj, porjavi, učvrsti trebuh in poskrbi, da bo vse skupaj lepo za pogledati.
Ne vem, katera zahteva je bolj osvobajajoča.
Pravzaprav nobena, če o tem ne odloča ženska sama.
Svoboda je v možnosti izbire.
Obleci se, kakor želiš ti.
Sama nisem verna in burkini ni del moje kulture ali mojega načina življenja. Pravzaprav si težko predstavljam, da bi si ga zaželela.
Ampak če bi mi bil všeč?
Potem bi ga oblekla.
In če bi mi kdo rekel, da ga ne smem samo zato, ker se njemu zdi neprimeren, bi se utegnilo zgoditi nekaj zelo značilnega zame.
Oblekla bi ga že iz principa.
Takšna sem bila od nekdaj.
Ne govori mi, česa ne smem, ker bom morda prav zaradi tega to naredila.
In vesela sem, da sem vsaj nekaj te trme uspela prinesti s seboj do šestdesetega leta.
Kaj pa »zanemarjena«?
Toda tukaj sem se ujela v lastno zanko.
Če rečem, da je vse naravno lepo in da naj vsak s svojim telesom počne, kar želi, lahko namreč hitro pridemo precej daleč.
Zakaj bi si potem sploh strigli nohte?
Zakaj bi si popravljali zobe?
Zakaj bi počeli karkoli?
Konec koncev je tudi biti brez zob lahko popolnoma naravno stanje človeka.
In tako se lahko vrtimo v filozofskih krogih do naslednjega članka. Ali do cele knjige.
Zato bom nekje vendarle postavila mejo.
Higiena. Zdravje. In odgovornost do drugih.
To se mi zdijo precej bolj smiselna merila zanemarjenosti kot barva las, lak na nohtih ali dlake na nogah.
Vzemimo moje noge.
Dolga leta sem tekla maratone in še vedno veliko hodim. Tisti, ki se ukvarjajo z vzdržljivostnimi športi, dobro vedo, da stopala po vsem tem niso vedno ravno pripravljena za reklamo za sandale.
Črn noht.
Poškodovan noht.
Noht, ki se odloči, da bo po maratonu odšel v večna tekališča.
Včasih kakšen tudi manjka.
Je lepo?
Meni ni.
Toda ali sem zaradi tega zanemarjena?
Ne.
Če je noht črn zaradi udarca, dolgega teka ali žulja pod njim, je to poškodovan noht. Lahko ga namažem z lakom in ga skrijem. Lahko pa ga tudi ne.
Z lakom nisem nič bolj čista.
Brez laka nisem nič bolj zanemarjena.
Če pa imam na stopalu nekaj nalezljivega, je zgodba drugačna. Takrat imam odgovornost, da stvar zdravim in pazim, da je ne prenašam na druge.
In tukaj se mi zdi meja precej jasna.
Moje kosmate noge nikogar ne ogrožajo.
Moji sivi lasje tudi ne.
Moji nenalakirani nohti na rokah in nogah prav tako ne.
Če imam nalezljivo okužbo, pa imam dolžnost ravnati tako, da je ne širim.
To nima več nobene zveze z lepoto.
To je skrb zase in obzirnost do drugih.
Enako je z zobmi.
Lahko bi rekla: »Pa kaj, saj je izgubljanje zob naravno.«
Toda zobe potrebujem. Za grizenje, žvečenje, govor in zdravje. Če jih izgubim, jih ne nadomestim zato, da ne bi bila videti kot zanemarjena stara gospa. Nadomestim jih predvsem zato, ker jih potrebujem za normalno življenje.
In tu sem zase našla precej preprosto pravilo.
Kar počnem zaradi zdravja, higiene in normalnega funkcioniranja, je skrb zase.
Kar počnem samo zato, ker je nekdo nekoč določil, da ženska brez tega ni dovolj urejena, pa lahko vsaj še enkrat premislim.
Se bom depilirala?
Če se mi bo ljubilo.
Si bom nalakirala nohte?
Če mi bodo všeč.
Si bom pobarvala lase?
Trenutno ne.
Bom poskrbela za zobe?
Seveda.
Se bom umivala?
Tudi. Brez skrbi.
Svoboda namreč ne pomeni, da nehaš skrbeti zase.
Pomeni samo, da začneš razlikovati med tem, kar potrebuje tvoje telo, in tem, kar od tvojega telesa pričakujejo drugi.
Takrat sem se res zapustila
Pa vendar poznam obdobje svojega življenja, ko lahko danes rečem, da sem se res zapustila.
Ne na zunaj.
Za službo sem bila urejena. Skrbela sem za družino in počela vse, kar je bilo treba.
Toda nekje vmes sem zapustila nekaj drugega.
Tisto srčiko sebe, za katero ni ostajalo časa.
Ni bilo časa za mojo glasbo. Za pisanje. Za stvari, ki so bile samo moje.
Bila sem mama, žena, zaposlena ženska. Skrbela sem za vse, kar je bilo treba, zase pa je ostajalo zelo malo prostora.
In potem je prišel tek.
Pravzaprav se je vrnil, saj sem ga poznala že od prej.
Tek me je začel vračati k sebi.

Morda sem prav takrat začela razumeti nekaj, česar še dolgo nisem znala povedati z besedami: človek je lahko na zunaj popolnoma urejen, pa je vendarle nekje globoko v sebi zapuščen.
Pri šestdesetih sem vendarle prišla k pameti
Starejša ko sem, bolj neumno se mi zdi, koliko časa lahko človek porabi za izpolnjevanje pravil, za katera niti ne ve več, kdo jih je napisal.
Zame skrb zase danes pomeni nekaj drugega.
Gibanje. Dobra hrana. Spanje. Zdravje. Čas zase. Knjiga. Gore. Prijatelji. Družina. Moj vnuk. Glasba. Pisanje. Potovanja. Radovednost. Učenje nečesa novega.
In tudi kuhanje za moje najbližje.
Kajti skrb za druge je lahko tudi skrb zase, kadar me osrečuje in kadar pri tem ne pozabim nase.
Včasih skrb zase pomeni tudi lepo obleko in malo ličil.
In včasih preprosto odločitev, da se danes ne bom uredila za nikogar. Da bom cel dan brala knjigo v najbolj razvlečeni trenirki. Ljudje! To je razkošje! Ki ga nisem nikoli imela. Do danes.
To pa ne pomeni, da moramo zdaj vse ženske pri šestdesetih hoditi v gore, teči maratone, potovati po svetu in se učiti novih jezikov, da bomo lahko dokazale, kako zelo se nismo zapustile.
To bi bilo samo novo pravilo.
Če je neka ženska najsrečnejša doma s knjigo v roki, naj bo doma s knjigo v roki.
Če želi preteči maraton, naj ga preteče.
Če si želi rdeče umetne nohte, naj jih ima.
Če želi sive lase, naj bodo sivi.
Če želi burkini, naj obleče burkini.
Če želi biti gola, naj bo gola tam, kjer je to mogoče.
Če želi kosmate noge …
No, tukaj sem pa pri šestdesetih končno prišla k pameti.
Dolgih las si ne bom puščala.
Dolgo bom pustila nekaj drugega.
Kocine na svojih nogah.
In nosila bom krila.
Vi pa delajte, kar hočete.
Ker morda se ženska ne zapusti takrat, ko neha skrivati sive lase, lakirati nohte ali puliti dlake.
Morda se začne zapuščati takrat, ko neha skrbeti zase kot za človeka.
Ali pa še huje:
ko toliko časa skrbi za to, kaj potrebujejo in od nje pričakujejo drugi, da nekje vmes pozabi nase.
Na svojo srčiko.
Morda je zato ena najlepših stvari pri staranju prav to, da si končno dovoliš odločati sama.
O svojih sivih laseh.
O svojih kosmatih nogah.
O svojih nohtih.
O svojih kopalkah.
O svojem telesu.
In predvsem o svojem življenju.
Če se o vsem tem odločam sama, se nisem zapustila.
Morda sem se končno nehala zapuščati zaradi drugih.
Viri in zanimivo branje:
- Smithsonian Institution – Hair Removal — zgodovina odstranjevanja telesnih dlak, vpliv mode, oglaševanja in lepotnih norm; tudi podatek o prvi britvici Gillette za ženske leta 1915.
- National Museum of American History – Hair Removal — podrobneje o tem, kako so proizvajalci britvic v začetku 20. stoletja širili trg na ženske ter dlake povezovali z neženstvenostjo in nehigieničnostjo. Navaja tudi, da so oglaševalci namesto besede »britje« ženskam priporočali »gladke« noge in pazduhe.
- Smithsonian – Milady Décolletée razor — muzejski primerek ženske britvice Gillette Milady Décolletée, ki je bila na trgu že leta 1915.
- Smithsonian – Cosmetics and Personal Care Products — širši zgodovinski pregled kozmetične industrije ter spreminjanja predstav o higieni, zdravju in lepoti.






















































